Материалы кафедры богословия - МДА - 2012-2013 г
Под заказ
14 дней
Характеристики
Отзывы
Параметры книги
Год издания: 2013
Страниц: 448
Обложка: мягкая
Бумага: офсетная
Формат: 135х200 мм
Издатель: Московская Духовная
Академия
ISBN: 5-88060-046-5
Год издания: 2013
Страниц: 448
Обложка: мягкая
Бумага: офсетная
Формат: 135х200 мм
Издатель: Московская Духовная
Академия
ISBN: 5-88060-046-5
Как известно, природа времени представляет проблему, которая существует во всей истории философии и которая хорошо представлена знаменитой фразой блж. Августина: «Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю!»
У философов можно выделить четыре вида концепций времени: 1 ) концепция объективная, подразумевающая, что время существует само по себе абсолютным образом и что вещи в некотором роде помещены внутри, словно в каком-то вместилище (это, например, концепция Ньютона); 2) концепция, которую можно определить как полуобъективную и в соответствии с которой время определяется порядком последовательности вещей, которые должны существовать, но не могут существовать одновременно (это концепция Лейбница); 3) субъективная концепция, подразумевающая, что время существует только в нашем сознании или как «априорная форма чувственного восприятия» (это концепция Канта), или как мера, которой мы внутри нас меряем движение (это концепция блж. Августина); 4) концепция смешанная — Аристотеля, который считал, что время есть «число движения в соответствии с предшествующим и последующим», что предполагает сознание, чтобы подсчитывать это.
Концепция же преп. Максима отличается от всех этих концепций. С одной стороны, он упоминает о времени как о вместилище, вместе с тем уточняя, что оно не предшествует сущим, но сопровождает их. С другой стороны, он связывает время с движением, утверждая: «...всякое сотворенное есть и движется и находится под определениями природы и времени: природы — по причине [своего] бытия, а времени — по причине движения»; при этом измерение времени совершается по отношению к движению; время же между тем существует независимо от измерения, совершаемого по отношению к движению.
У философов можно выделить четыре вида концепций времени: 1 ) концепция объективная, подразумевающая, что время существует само по себе абсолютным образом и что вещи в некотором роде помещены внутри, словно в каком-то вместилище (это, например, концепция Ньютона); 2) концепция, которую можно определить как полуобъективную и в соответствии с которой время определяется порядком последовательности вещей, которые должны существовать, но не могут существовать одновременно (это концепция Лейбница); 3) субъективная концепция, подразумевающая, что время существует только в нашем сознании или как «априорная форма чувственного восприятия» (это концепция Канта), или как мера, которой мы внутри нас меряем движение (это концепция блж. Августина); 4) концепция смешанная — Аристотеля, который считал, что время есть «число движения в соответствии с предшествующим и последующим», что предполагает сознание, чтобы подсчитывать это.
Концепция же преп. Максима отличается от всех этих концепций. С одной стороны, он упоминает о времени как о вместилище, вместе с тем уточняя, что оно не предшествует сущим, но сопровождает их. С другой стороны, он связывает время с движением, утверждая: «...всякое сотворенное есть и движется и находится под определениями природы и времени: природы — по причине [своего] бытия, а времени — по причине движения»; при этом измерение времени совершается по отношению к движению; время же между тем существует независимо от измерения, совершаемого по отношению к движению.
Отзывы
У этого товара нет ни одного отзыва. Вы можете стать первым.